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书摘:吕不韦、诸葛亮和扁鹊的识才智慧

作者:田成杰 发表于:2009-11-05 书摘:吕不韦、诸葛亮和扁鹊的识才智慧

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         书摘:吕不韦、诸葛亮和扁鹊的识才智慧

 

  中国历史悠久,英才辈出。而英才何以辈出?是由于中国的识才智慧博大精深,如《吕氏春秋》、《人物志》、《冰鉴》等著作,对识才都进行了系统概述;诸葛亮、刘邵等对识才亦自成一家。因此,修炼识才的第一招就是汲取中国历史的识才智慧。

 

  吕氏识才“八观”“六验”

  秦相吕不韦在其主持编撰的《吕氏春秋》中的《论人》一篇中提出了“外则用八观六验”的识才方法。

  (1)八观。八观,就是依据人在不同环境的表现来识才。

  通则观其所礼。显贵之时看其所行的宾礼,即有地位时看是否趾高气扬,蛮横无礼。

  富则观其所养。富裕之时看其所养的门人宾客,即富足之后他结交什么样的人。

  听则观其所行。即听他们所言之后看他做不做,如何做。

  止则观其所好。即看他业余时间追求崇尚什么。

  习则观其所言。习是“亲信”的意思。当他身处领导周围,有一定的发言权时,看他出好主意还是坏主意。

  穷则观其所不受。即穷困之时看其是否不受非分之财。

  贵则观其所进。任要职之时看其推荐什么样的人。

  贱则观其所不为。贫贱时看其是否不为非义之事,尽管地位低下,决不做有损国格人格之事,堂堂正正,掷地有声。

  (2)六验。六验,也就是依据人的情感来识才。

  喜之以验其守:使之“得意”是否“忘形”。

  乐之以验其僻:使之高兴是否不变操守,是否邪僻不正。

  怒之以验其节:使之发怒,看其是否能自我约束。

  惧之以验其持:使之恐惧,看其是否意志坚定,不变信念。

  哀之以验其人:使之失败,看其是否自制、自强。

  苦之以验其志:使其处于艰苦环境,看其是否有大志。

 

  诸葛亮识才七法

  被民间传说神化了的智慧化身,在识别人才方面亦有独到之处。总结出了识才七法,今天读来,仍闪烁着智慧火花,为今天的人才工作者输送智慧源泉。

  (1)问之以是非而观其志

  通过一个人是非的判断,能了解一个人的志向、价值观。因为许多是非问题根本没对错,角度不同答案也不一样,有什么样的价值观、什么样的志向就有什么样的答案。

  (2)穷之以辞辩而观其变

  和一个人就一些相关的争论性话题进行争辩,可以看出一个人的机敏反应能力及其心境是否开阔。

  (3)咨之以计谋而观其识

  请他出谋划策,看他审时度势和分析问题的能力。

  (4)告之以祸难而观其勇

  把面临的危险告诉他,看他的勇敢和牺牲精神。

  (5)醉之以酒而观其性

  在开怀畅饮的场合,看他的自制能力和醉酒以后所显示的本色。

  (6)临之以利而观其廉

  让他有利可图,看他是否廉洁奉公。

  (7)期之以事而观其信

  托付他办事,看他的信用如何。

 

  扁鹊行医学识才

  《史记》载,魏文侯曾问扁鹊:“你们三兄弟中谁最善于当医生?”扁鹊回答说:“长兄医术最好,中兄次之,自己最差。”文侯说:“可以说出来听一听吗?”扁鹊说:“长兄治病,是治于病情未发作之前,由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去。中兄治病,是治于病情初起之时,一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及于乡里。而我是治于病情严重之时,在经脉上穿针管来放血,在皮肤上敷药,所以都以为我的医术最高明,名气因此响遍天下。”故事说明,人才可分为不同的种类,究竟是哪类人才的价值更大呢?不一而论。

  中国历史上下五千年,有着光辉灿烂的识才智慧,有待今天的人才工作者去汲取,去发扬光大。当然,面对五五花八门的识才理论,需要更高的智慧去分辨与汲取。每个理论都有一定的合理之处,但也存在一定的局限性,并且不同的理论间可能存在冲突与不一致。这更加要求提高今天人才工作者的研究能力。

  (管理资源网www.earm.cn/曹×2009-11-5整理)

____________________________

  摘编自《才企共赢》,由长延/著,机械工业出版社2008年7月出版。

 

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[  标签: 诸葛亮  识才  历史解读  人文  人才  扁鹊  识人智慧  ] 3053 次阅读1 次评论

读者评论

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  • 李旭东

    李旭东:

    前二者倒是可以说是识人之智的。扁鹊故事只是说明中医的理念。所谓识人之智当是作者自己的感悟了吧。多少有点牵强了。呵呵。 另,《吕氏春秋》虽为吕不韦所主编,但并不等于吕不韦的智慧,否则就没有嫪毐之祸了,呵呵。

    ( 2010年03月 )回复(0)

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